《Fate / Zero》的襍谈

这是六月的咯。

上上次才说手遊公会气氛祥和，不知怎么副会长就渐渐出现了变成压力怪的倾向，或许是时候结束这“人情义理”了。

这次想说说看《Fate/Zero》的一些想法。

之前在别的地方说过，我觉得老虚在构思 F/Z 中的吉尔伽美什、伊斯坎达尔、阿尔托莉雅的时候其实用的是韦伯理论中的“三种统治类型”的说法，也就是：传统型、卡利斯马型、法理型。一个政权为什么会被它所在的共同体承认呢？韦伯提出了三种可能性，基于传统的叙事——自古以来，基于某个核心人物的卡利斯马，基于普通法律和公共理性。

如此说来，吉尔伽美什当然是传统型的代表，剧情上说他是人类最古老的王（历史上是否完全如此暂且不论），召唤他的圣遗物是最古老的蛇蜕，他正是开创政统之人，他总是说别人是“杂种”也来源于此吧。

而伊斯坎达尔显著的有着卡利斯马，这个概念确实不太好找一个能概括的词，剧情里说他东征的时候会把征服的土地再还给原来的统治者，而听闻他想要发现极东之海的愿望之后往往会加入他的队伍，所以他的队伍越来越壮大（历史上是否完全如此暂且不论），这些当然都是他的卡利斯马的体现。

在 F/Z 的剧情中，阿尔托莉雅的形象和《Fate/Stay Night》中大为不同，其中的一些情节都表现她想要成为一个公正的王者，以致于臣下会说她“不懂人心”（历史上是否完全如此暂且不论）。

这三位王者的这种对比集中体现在第十一话《圣杯问答》中。

而当我们谈及他们的 Master。我想老虚想要表现的是理想与现实的对比。按照型月世界观的描述，其实 Servant 或者说英灵其实本就不完全是历史上的形象，而是结合了后人的印象，还会出现佐佐木小次郎这种并不存在于历史中的英灵。那么他们其实是一种理想或者理念（Ideal），是一种“理想型（Idealtypus）”。而 Master 都是现实的、此世的、活生生的人，他们代表着已然堕落的现实。

吉尔伽美什的 Master，远坂时臣，本也是名门之后，也是有着悠久传统的贵族。但是他满口的“仁义道德”的背后却是不惜作弊去参加圣杯战争。所谓的“光荣的传统”不过只剩下空架子，他其实并不在乎什么“到达根源”，他只是像一个僵尸或者机器人一样，维持着祖先留下的生活方式，这就是为什么吉尔伽美什说他空虚和无聊。

那伊斯坎达尔的 Master，韦伯·维尔维特，其实老虚在这里比较温柔了吧。韦伯一开始就是个仅凭一腔热血和朴素正义感行事的人，某种程度上其实是青年知识人的通病吧。但从伊斯坎达尔那里他学得了一些人生经验，最终至少成为了一个有所成就的男人。

精彩的自然是阿尔托莉雅的 Master,卫宫切嗣。其实我感觉 Saber、爱丽丝菲尔、切嗣三个角色的映照关系可以单独水一篇，这里就简单说说 Servant 和 Master 吧。切嗣刚好是法律和价值理性反面，他是耕耘黑暗的杀手，他所做的一切都违反一般的价值，而他行事的手段却是将工具理性发挥到机制的精妙计算。我觉得老虚的意思是，阿尔托莉雅和卫宫切嗣其实在追求同一个理想，一个没有人流泪的世界，但这本就是不可能的；而实际上，世界的运行既需要阿尔托莉雅，也需要卫宫切嗣，他们的两条道路如果只走一条都是走不通的。剧情里就是这么说的，阿尔托莉雅最终后悔成为不列颠之王，而虚伪的圣杯则向切嗣演示了他的道路的尽头，而假如说第四次圣杯战争真的有胜利者的话，那其实就是 Saber 组，他们最后确实拿到了圣杯，只是切嗣意识到圣杯有问题主动放弃了。

这一篇写的比较仓促，所以可能有些不知所云，不过再不写出来七月的又要压过来了。