本月來說一些我個人的無聊的偏見。不過在進入正題之前先說兩段題外話。

首先是對之前的一篇文字做一些補充。

過年在家，因為各種原因，和父母一起又看了一次《沈黙》。這次看到一個上次沒注意到的細節。在影片的末尾，已經蒼老了的西洋傳教士用日語敬語，對名義上是他的僕役的吉次郎說，ありがとうございます，沒有你的陪伴我肯定堅持不到今天（大意如此）。上次我們就說到了傲慢，這次還是從傲慢的角度來解讀這一情節。在這裡男主放下了四重的傲慢：作為主人的社會階級的傲慢、作為所謂「文明人」的種族的傲慢、作為神職人員的宗教思想的傲慢以及最重要的是——作為人對神的執念的傲慢。他願意對一個把信仰使用得非常功利的僕人，用他的、「遠東」的語言的尊敬的語體，說出感謝的話語，他接受那樣的人也是神的造物、也要發自內心地去愛——「我來本不是召義人，乃是召罪人」，他用他的一生參透了神子的境界（同時也完成了真正的傳教）。

然後是，我其實也想評論一下徐州的事情，但是我真的不知該說什麼。套用魯迅的話說，這真實到切膚的苦難「已使我目不忍視了」，而後續的從中央到地方、從資本到大眾的粉飾與欺瞞、煽動與誤解「尤使我耳不忍聞」，「我還有什麼可說的呢」？

這次坐火車，途徑蘇北地帶的時候，我發現有大片平坦的田野，被田畦分開，中間卻或多或少的有幾個小土丘，也有的旁邊還種了樹。

下面進入正題。《世說新語·言語》裡面有一段說：

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時，必當了了！」韙大踧踖。

大概意思是說：孔融十歲的時候，跟著父親到洛陽。當時有個名流叫李膺，在朝中做中央紀委書記，拜訪他家的人必須也得有好名聲或者是沾親戚才能得見。孔融到門口，和保安說：「我是李先生親戚。」進門落座。李膺問：「您和我是什麼親戚？」回答說：「我家祖上孔子和您家祖上老子，有師生的關係，這就是說我和您兩家世代交好啊。」李膺和其他的賓客都很驚訝於這小朋友的言語。人大常委陳韙過一會來了，別人把孔融的話告訴他。陳韙嗤之以鼻：「有些人小時候很不得了，長大了就不一定好了。」孔融說：「若是如此，想來您小時候肯定很不得了。」陳韙被懟得啞口無言。

我不記得小時候是從什麽來源看到這個故事了，但記得當時的感受是：爽。曾經作爲一個孩子，今天也勉强可以説作爲一個年輕人吧，我總是覺得當代中國的社會文化是一種「老人文化」——這當然並非說我們不該尊敬老人，只是不該反過來輕視年青人。（後漢魏晉當然是一個年青人能夠出頭的年代，一是因爲時當亂世，二是因爲戰亂和氣候原因造成了饑荒和瘟疫橫行，人不等老便死了。）

當我是個小孩的時候，我總是看到、感受到老師和其他的一些大人總是覺得小孩子的事情無所謂，隨他們去吧，只要別太鬧騰，只要別破壞物品，就不用管。（當我寫完這句話之後，我突然意識到這與中國政府治理社會的原則如出一轍：不出問題就隨它去，出了問題就解決出問題的人。）他們似乎意識不到、也許是完全不在意，在孩子們之間存在著複雜的社會關係，在孩子們心中存在著纖細的情感變化。

於是有一段時間我開玩笑地懷疑：也許這些大人生來就是大人，他們不曾是孩子過，所以他們永遠不會理解孩子們的快樂與痛苦。

無論如何，我和曾經我注視的那些孩子都已經長大了，有一些大概都已經有了自己的孩子，不知他們如何對待自己的孩子。